Question
Answer
This narration is recorded in Musnad Imam Abi Hanifah and is suitable to quote.
Sayyiduna ‘Abdullah ibn ‘Umar (radiyallahu ‘anhuma) was asked, “How did women perform salah during the lifetime of Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam)?” He replied, “They would sit cross-legged, then they were instructed [by Nabi sallallahu ‘alayhi wa sallam] to sit compactly, drawing their limbs close together and leaning to one side.”
(Musnad Abi Hanifah, Riwayatul Haskafi, Hadith: 116, Jami’ul Masanid of Khuwarazmi, vol. 1, pg. 400. Also see: Sharh Musnad Abi Hanifah of Mulla ‘Ali Al Qari, vol. 1, pg. 191)
Al Muhaddith Zafar Ahmad ‘Uthmani (rahimahullah) has graded the chain of this narration authentic.
(I’laus Sunan, vol. 3, pg. 27-29)
See here for further details on the method of salah for women.
And Allah Ta’ala Knows best.
Answered by: Mawlana Huzaifah Motara
Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar
__________
التخريج من المصادر العربية:
مسند الإمام أبي حنيفة:
(١١٦) – أبو حنيفة، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أنه سئل: كيف كن النساء يصلين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: كن يتربعن، ثم أمرن أن يحتفزن.
جامع المسانيد لأبي المؤيد الخوارزمي: (٤٠٠/١)
أبوحنيفة (عن) نافع (عن) ابن عمر رضي الله عنهما أنه سأل كيف كان النساء يصلين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: كن يتربعن ثم أمرن أن يحتفزن.
(أخرجه) أبو محمد البخاري (عن) قبيصة الطبرى (عن) زكريا بن يحيى النيسابوري (عن) عبد الله بن أحمد بن خالد الرازي (عن) أبي ثابت زر بن نجيح البصري (عن) إبراهيم بن المهدي (عن) أبي الجواب الأحوص بن جواب (عن) سفيان الثوري (عن) أبي حنيفة رضي الله عنه.
وأخرجه القاضي عمر بن الحسن الأشناني (عن) علي بن محمد البزاز (عن) أحمد بن محمد بن خالد (عن) زر بن نجيح (عن) إبراهيم بن المهدي (عن) أبي جواب الأحوص بن جواب عن سفيان الثوري (عن) أبي حنيفة رضي الله عنه.
وأخرجه ابن خسرو في مسنده (عن) أبي الفضل بن خيرون (عن) خاله أبي علي الباقلاني (عن) أبي عبد الله بن دوست العلاف (عن) القاضي اللأشناني بإسناده المذكور إلى أبي حنيفة رضي الله عنه.
شرح مسند أبي حنيفة: (١٩١/١)
– حديث التربع
وبه (عن نافع، عن ابن عمر أنه سئل كيف كن النساء يصلين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أي في زمانه صلى الله عليه وسلم (قال: كن يتربعن) أي في حال قعودهن (ثم أمرن أن يحتفزن) بالحاء المهملة والفاء والزاء، أي يضممن أعضاءهن بأن يتوركن في جلوسهن.
وفي الجامع الكبير عن حنظلة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فرأيته يصلي جالسا متربعا، رواه أبو نعيم، ولعله كان في النفل، أو لضرورة به أو لبيان الجواز ففي مسند أبي هريرة، عن ابن عباس أنه كان يكره التربع في الصلاة رواه عبد الرزاق.
إعلاء السنن: (٢٧/٣)
(٧٧٦) – أبو حنيفة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنه سئل كيف كان النساء يصلين على عهد رسول الله ﷺ؟ قال: كن يتربعن، ثم أُمرن أن يحتفزن. (جامع المسانيد ١: ٤٠٠).
قلت: هذا إسناد صحيح، أخرجه القاضي عمر بن الحسن الأشناني عن علي بن محمد البزاز عن أحمد بن محمد بن خالد عن زر بن نجيح عن إبراهيم بن المهدي عن أبي جواب الأحوص بن جواب عن سفيان الثوري عن أبي حنيفة بسنده اهـ.
قلت: القاضي عمر بن الحسن الأشناني روى عن ابن أبي الدنيا وغيره، ضعفه الدارقطني وغيره، وقال طلحة بن محمد: كان من جملة أصحاب الحديث المجودين، وأحد الحفاظ، وقد حدث حديثاً كثيراً، وحمل الناس عنه قديماً وحديثاً، وسئل عنه أبو علي الهروي (الحافظ شيخ الدارقطني)، فقال: إنه صدوق اهـ ملخصاً من لسان الميزان (٤: ٤٩١ و٤٩٢).
وعلي بن محمد البزاز أبو القاسم المعروف بابن التستري ذكره الخطيب في تاريخه، وقال: كتبت عنه اهـ، كذا في جامع المسانيد (٢: ٢٥٨).
وأحمد بن محمد خالد هو الوهبي الكندي أبو سعيد الحمصي روى عنه البخاري في جزء القراءة وغيره، ونقل عن يحيى بن معين: أنه ثقة، وقال الدارقطني: لا بأس به، وأخرج له ابن خزيمة في صحيحه، وذكره ابن حبان في الثقات، كذا في تهذيب التهذيب (١: ٢٦، ٢٧)، وزر بن نجيح لم أجد ترجمته، وإبراهيم بن المهدي أراه المصيصي يروي عن حفص بن غياث وغيرهم، وثقه أبو حاتم وابن حبان وابن قانع وغيرهم، كذا في تهذيب التهذيب (١: ١٦٩).
والأحوص بن جواب وثقه ابن معين، وقال مرة: ليس بذلك القوي، وقال أبو حاتم: صدوق، وقال ابن حبان في الثقات: كان متقناً ربما وهم اهـ،
كذا فيه أيضاً (١: ١٩٢)، وسفيان الثوري وأبو حنيفة أشهر من أن يثنى عليهما.
ص ٢٧ قوله: أبو حنيفة عن نافع إلخ. قلت: دلالته على هيئة جلوس المرأة بالاحتفاز ظاهرة، وقول الصحابي: كنا نفعل كذا وأمرنا كذا في حكم المرفوع كما تقدم.