Question
There is a Hadith recorded by Imam Tirmidhi, Hadith: 3570 and others where Sayyiduna ‘Ali (radiyallahu ‘anhu) narrates a Salah he learns from the Prophet (sallallahu ‘alayhi wa sallam) to ease his memorization of the Quran. There seems to be dispute by the Muhaddithun about the strength of this narration.
Is it of sufficient strength that we can act upon it?
Answer
The Muhaddithun have indeed differed on the authenticity of this narration. Difference of opinion of this kind is common in every field.
However, in this instance, one reason for the difference seems to be the extent of information available to each Muhaddith.
Hafiz Ibn Hajar (rahimahullah) has determined that all the causes for its weakness (besides one) are inapplicable, due to other supporting chains.
My esteemed teacher, Al-Muhaddith Shaykh Muhammad ‘Awwamah (may Allah protect him) has also supported the authenticity of this narration in his footnotes to Al-Qawlul Badi’, pg. 476. He has provided an answer to the one defect that remained unanswered previously.
The Hadith is therefore suitable for practice.
Imam Tirmidhi (rahimahullah) has declared it sound (hasan gharib).
‘Allamah Sakhawi (rahimahullah) states that many people have tried this and physically found its promised effect.
( Al-Qawlul Badi’, pg. 476)
Translation of the complete narration
Sayyiduna ‘Abdullah Ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhu) narrates:
We were by Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), when ‘Ali ibn Abi Talib (radiyallahu ‘anhu) approached and said:
‘May my father and mother be sacrificed for you, this Quran slips away from my memory, and I don’t seem to have ability to retain it.’
Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) replied:
‘O Abul Hasan, shall I not teach you some words which Allah will benefit you with, and those you teach it to, and it will help establish what you learnt?’
He [Sayyiduna ‘Ali -radiyallahu ‘anhu] said:
‘Of course, teach me O Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam).’
He [Rasulullah – sallallahu ‘alayhi wa sallam] said:
When the night of Jumu’ah [Friday] arrives and you are able to establish prayer in the last portion of the night, for this time is witnessed, a du’a in it is readily accepted, for my brother Nabi Ya’qub (alayhis salam) said to his sons, soon I shall seek forgiveness for you from my Rabb, he said it was until the night of jumu’ah approached, if you unable then the middle of the night, and if that you can’t manage then establish prayer in the first portion, perform four rak’ahs reciting:
in the first rak’ah Surah Fatihah and Surah Yasin,
in the second rak’ah Surah Fatihah and Surah Hamim Dukhan,
in the third rak’ah Surah Fatihah and Surah Alif Lam Mim Sajdah and
in the fourth rak’ah Surah Fatihah and Surah Tabarakal Mufasal,
when you complete the tashahud then praise Allah, and glorify Allah in an excellent manner, then send salutations upon me and be excellent in it and upon all the Ambiya then seek forgiveness for the believing men and women and your brothers preceded you in iman, then say at the end of that:
“O Allah, have mercy on me by abandonment of sins forever, so long as You keep me remaining. And have mercy on me from taking upon myself what does not concern me, and provide me good sight for what will make You pleased with me. O Allah, Originator of the heavens and the earth, Possessor of glory, and generosity, and honor that is not exceeded. I ask you, O Allah, O Rahman, by Your glory and the light of Your Face, to make my heart constant in remembering Your Book as You taught me, and grant me that I recite it in the manner that will make You pleased with me. O Allah, Originator of the heavens and the earth, Possessor of glory, and generosity, and honor that is not exceeded. I ask you, O Allah, O Rahman, by Your glory and the light of Your Face, to enlighten my sight with Your Book, and make my tongue free with it, and to relieve my heart with it, and to expand my chest with it, and to wash my body with it. For indeed, none aids me upon the truth other than You, and none gives it except You, and there is no Might or Power except by Allah, the High, the Magnificent.”
O Abul Hasan, do this for three, five or seven Fridays, you will be answered by the permission of Allah. By the One who sent me with the truth, it has never failed a believer.
Ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhu) said:
By Allah, ‘Ali did not wait except five or seven and come to Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) in the similar gathering, and he said:
‘I use to previously take four verses or so, and when I use to recite them they would be forgotten, but today I can learn forty verses or so and when I recite them it is as if the kitab of Allah is in front of me, and I use to listen to a Hadith, and when I use to repeat it, it used to be forgotten, but today I listen to many Hadiths, and when I narrate them I don’t err in a single letter.’
Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said to him at that point:
‘A believer, by the Rabb of the Ka’bah, O Abul Hasan.’
And Allah Ta’ala Knows best,
Answered by: Mawlana Muhammad Abasoomar
Checked by: Mawlana Haroon Abasoomar
__________
التخريج من المصادر العربية
سنن الترمذي:
(٣٥٧٠) – حدثنا أحمد بن الحسن قال: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، وعكرمة، مولى ابن عباس عن ابن عباس، أنه قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي بن أبي طالب فقال: بأبي أنت وأمي، تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا الحسن، أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن، وينفع بهن من علمته، ويثبت ما تعلمت في صدرك؟» قال: أجل يا رسول الله فعلمني. قال: «إذا كان ليلة الجمعة، فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة، والدعاء فيها مستجاب، وقد قال أخي يعقوب لبنيه {سوف أستغفر لكم ربي} [يوسف: ٩٨] يقول: حتى تأتي ليلة الجمعة، فإن لم تستطع فقم في وسطها، فإن لم تستطع فقم في أولها، فصل أربع ركعات، تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان، وفي الركعة الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل السجدة، وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل، فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله، وأحسن الثناء على الله، وصل علي وأحسن، وعلى سائر النبيين، واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان، ثم قل في آخر ذلك: اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدا ما أبقيتني، وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني، اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام، أسألك يا ألله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني، وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني، اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام، أسألك يا ألله يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري، وأن تطلق به لساني، وأن تفرج به عن قلبي، وأن تشرح به صدري، وأن تغسل به بدني، فإنه لا يعينني على الحق غيرك ولا يؤتيه إلا أنت، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، يا أبا الحسن فافعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا تجب بإذن الله، والذي بعثني بالحق ما أخطأ مؤمنا قط» قال عبد الله بن عباس: فوالله ما لبث علي إلا خمسا أو سبعا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم في مثل ذلك المجلس فقال: يا رسول الله، إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات أو نحوهن، فإذا قرأتهن على نفسي تفلتن وأنا أتعلم اليوم أربعين آية أو نحوها، وإذا قرأتها على نفسي فكأنما كتاب الله بين عيني، ولقد كنت أسمع الحديث فإذا رددته تفلت وأنا اليوم أسمع الأحاديث فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفا، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: «مؤمن ورب الكعبة يا أبا الحسن»: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم.
القول البديع:
(٤٧٦) – أخرجه الترمذي في جامعه هكذا وقال: غريب، والحاكم في صحيحه وقال: صحيح عل شرطهما وتعقبه الذهبي فقال: هذا حديث منكر شاذ، أخاف أن لا يكون مصنوعا، وقد حيرني ـ والله ـ جودة إسناده. انتهى.
وجزم في موضع آخر بأنه موضوع، وفي آخر بأنه باطل، وكذا ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وأتهم بوضعه من هو برئ من ذلك حسبما يظهر من جمع طرق الحديث.
وقد أخرجه الطبراني في الدعاء الكبير من وجه آخر، وأورده ابن الجوزي من طريقه أيضاً ولفظه عن ابن عباس قال: قال علي: «يا رسول الله، إن القرآن تفلت من صدري فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وتنفع من علمته قال بأبي أنت وأمي قل صل ليلة الجمعة أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب ويس في الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب والم تنزيل الكتاب السجدة وفي الرايعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله تعالى وأثن عليه وصل على النمبيين وأستغفر للمؤمنين ثم قل اللهم أرحمني بترك المعاصي ابداً ما أبقتني أرزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لا ترام اسألك يا الله بجلالك ونور وجهك أن تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وأرزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني وأسألأك أن تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به عن بي وتشرح به صدري وتغسل به ذنوبي وتقويتي على ذلك وتعينني عليه فإنه لا يعينني على الخير غيرك ولا توفق له إلا أنت، فأفعل ذلك ثلاث جمع أو خمساً أو سبعاً تحفظه بإذن الله وما أخطأ مؤمناً قط فأتي النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بسبع جمع فأخبره بحفظ القرأن والحديث فقال النبي صلى الله عليه وسلم مؤمن ورب الكعبة علم أبا حسن على أبا حسن».
وقد قال المنذري طرق أسانيد هذا الحديث جيدة ومتنه غريب جداً انتهى.
ونحو ذلك قول العماد ابن كثير: إن في المتن غرابة بل نكارة.
قلت والحق أنه ليست له علة إلا أنه عن ابن جريج عن عطاء بالعنعنة أفادة شيخنا وأخبرني غير واحد أنهم جربوا الدعاء به فوجدوه حقاً والعلم عند الله تعالى.
حاشية الشيخ محمد عوامة على القول البديع:
(٤٧٦) – (أفاده شيخنا) أي: ابن حجر، وهذه العلة لا تؤثر، لما ذكره ابن حجر نفسه في تهذيب التهذيب ٦: ٤٠٦ آخر ترجمة ابن جريج أنه قال: «إذا قلت: قال عطاء، فأنا سمعته منه وإن لم أقل: سمعت».