Question
Why do some Imam’s turn around after every Salah and do adkhar whilst others don’t? Or some only after Fajr and ‘Asr.
Is there a Sunnah to this?
Answer
The ‘Ulama have mentioned that the qiblah (direction) of du’a is the sky. (That’s why the hands face the sky). However, it is among the etiquettes of du’a that the person making du’a should face the Ka’bah. (Silah al-Mumin pg. 101, Al-Hisn al-Hasin pg. 57)
If one leaves it out, he will not be sinful just like it is etiquette to be in the state of wudu whilst making du’a. If this too left out (as is the case in many a situation), the du’a will still be correct.
Should the Imam remain facing the qiblah or turn to the congregation?
Sayyidatuna Ummu Salamah (radiyallahu ‘anha) reports that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) would remain in his spot [i.e., facing the qiblah] after the Fard Salah for a short while.
(Sahih Bukhari, Hadith: 849)
Sayyidah ‘Aishah (radiyallahu ‘anha) reported that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) would only remain in that spot for the duration it takes to recite: Allahumma Antas Salam, wa minkas Salam, Tabarakta Ya Dhal Jalali wal Ikram.
(Sahih Muslim, Hadith: 1334-1336)
The above is recommended when there are Sunnah Salahs that follow the Fard Salah. The Imam may remain facing the qiblah for a short duration to recite the few masnun dhikrs, and move away from the spot of Imamat, to read his Sunnah Salah.
As for the practice of the Imams of turning away from the direction of the qiblah after the Fajr and Asr Salahs. The Fuqaha (Jurists) have stated that if the Imam intends to remain seated in his place after those Fard Salahs which are not followed by any Sunnah Salah, then he (the Imam) should turn away from the direction of the qiblah. (It is Mustahab to do so). He could turn towards the direction of the people or towards the right or left.
It is Makruh Tanzihi for the Imam to remain seated in the direction of the qiblah. (Rad al-Muhtar vol. 1, pg. 531)
If he has to perform the Sunnah Salah after the Fard, he should stand up immediately and not perform the Sunnah on the same spot.
(Rad Al-Muhtar vol. 1, pg. 531. Also see Fathul Bari vol. 2, pg. 431, Musannaf ibn Abi Shaybah vol. 1, pg. 336,337.)
This has been recorded as the practice of Rasulullah and various Sahabah (radiyallahu ‘anhum) as well.
Narrations that support the above
1. Sayyiduna Samurah ibn Jundub (radiyallahu ‘anhu) is reported to have said: “Rasulullah used to turn around after completing the (Fard) salah and He would face us.”
(Sahih Bukhari, Hadith: 845).
This was in the case when Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) wanted to sit for a while (Fathul Bari) and if not then Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) would stand up immediately.
(Musannaf-Abdur- Razzaq vol. 2, pg. 246).
2. Sayyiduna ‘Abdullah ibn Mas’ud (radiyallahu ‘anhu) is reported to have said: ‘When the Imam completes the salam, he should immediately stand up, and if not then he should at least turn away. He was asked as whether it would suffice for the Imam to move from his spot and face the qiblah? He replied; “He should face the east or west.” (i.e., He should face a direction other than the qiblah.)
(Musannaf Abdur-Razzaq vol. 2, pg. 242,243).
3. In fact, it is reported about Sayyiduna Abu Bakr (radiyallahu ‘anhu) that as soon as he would complete the Fard Salah (as an Imam), he would immediately stand up. The narrator states, “He would do it, so quickly as though he was on burning coal.” (Musannaf Abdur-Razzaq vol. 2, pg. 242, 246).
And Allah Ta’ala Knows best,
Answered by: Mawlana Muhammad Abasoomar
Checked by: Mawlana Haroon Abasoomar
__________
التخريج من المصادر العربية
الحصن الحصين:
(٥٧) – آداب الدعاء…واستقبال القبلة.
سلاح المؤمن في الدعاء: (ص: ١٠١)
ومنها استقبال القبلة عند الدعاء
عن عباد بن تميم عن عمه رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال فحول إلى الناس ظهره واستقبل القبلة يدعو ثم حول رداءه ثم صلى لنا ركعتين جهر فيهما بالقراءة رواه الجماعة… وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال استقبل النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة فدعا على نفر من قريش على شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة الحديث رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي.
صحيح البخاري:
(٨٤٩) – حدثنا أبو الوليد، حدثنا إبراهيم بن سعد، حدثنا الزهري، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمة: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سلم يمكث في مكانه يسيرا» قال ابن شهاب: «فنرى والله أعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء».
صحيح مسلم:
(١٣٣٤ ـ ١٣٣٦) – حدثنا داود بن رشيد، حدثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن أبي عمار، اسمه شداد بن عبد الله، عن أبي أسماء، عن ثوبان، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا وقال: «اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت ذا الجلال والإكرام» قال الوليد: فقلت للأوزاعي: «كيف الاستغفار؟ قال: تقول: أستغفر الله، أستغفر الله».
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، قالا: حدثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن عبد الله بن الحارث، عن عائشة، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول: «اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت ذا الجلال والإكرام» وفي رواية ابن نمير «يا ذا الجلال والإكرام»
رد المحتار: (١/ ٥٣١)
(قوله يكره للإمام التنفل في مكانه) بل يتحول مخيرا كما يأتي عن المنية، وكذا يكره مكثه قاعدا في مكانه مستقبل القبلة في صلاة لا تطوع بعدها كما في شرح المنية عن الخلاصة، والكراهة تنزيهية كما دلت عليه عبارة الخانية.
فتح الباري: (٢/ ٤٣١)
قوله لا يتطوع الإمام في مكانه ذكره بالمعنى ولفظه عند أبي داود أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله في الصلاة ولابن ماجه إذا صلى أحدكم زاد أبو داود يعني في السبحة وللبيهقي إذا أراد أحدكم أن يتطوع بعد الفريضة فليتقدم الحديث.
مصنف ابن أبي شيبة: (١/ ٣٣٦، ٣٣٧)
حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ليث، عن الحجاج بن عبيد، عن إبراهيم بن إسماعيل، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم، أو يتأخر، أو عن يمينه، أو عن شماله، يعني السبحة.
حدثنا ابن علية، عن أيوب، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: يتقدم، أو يتأخر.
حدثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن رجل، عن عطاء؛ أن ابن عباس، وابن الزبير وأبا سعيد، وابن عمر، كانوا يقولون: لا يتطوع حتى يتحول من مكانه الذي صلى فيه الفريضة.
حدثنا ابن إدريس، عن حصين، عن عامر، قال: لا يتطوع حتى ينهز خطوة، أو خطوتين.
حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن هشام، قال: كان أبي إذا صلى المكتوبة نكب عن مكانه فسبح.
صحيح البخاري:
(٨٤٥) – حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا جرير بن حازم، قال: حدثنا أبو رجاء، عن سمرة بن جندب، قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه».
فتح الباري:
(٨٤٥) – قوله في حديث سمرة كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه فالمعنى إذا صلى صلاة ففرغ منها أقبل علينا لضرورة أنه لا يتحول عن القبلة قبل فراغ الصلاة.
المصنف لعبد الرزاق: (٢/ ٢٤٦)
عن ابن جريج قال: حدثت، عن أنس بن مالك قال: «صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم، وكان ساعة يسلم يقوم ثم صليت وراء أبي بكر، فكان إذا سلم وثب، فكأنما يقوم عن رضفة».
المصنف لعبد الرزاق: (٢/ ٢٤٢، ٢٤٣)
عن ابن جريج قال: حدثت، عن أنس بن مالك قال: «صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم، وكان ساعة يسلم يقوم» ثم صليت وراء أبي بكر، فكان إذا سلم وثب، فكأنما يقوم عن رضفة».
عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود أنه كان إذا سلم قام عن مجلسه، أو انحرف مشرقا أو مغربا.
المصنف لعبد الرزاق: (٢/ ٢٤٢، ٢٣٦)
عن معمر، عن قتادة قال: «كان أبو بكر إذا سلم كأنه على الرضف حتى ينهض».
عن ابن جريج قال: حدثت، عن أنس بن مالك قال: «صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم، وكان ساعة يسلم يقوم» ثم صليت وراء أبي بكر، فكان إذا سلم وثب، فكأنما يقوم عن رضفة».