Question
What is the status of the following narration?
وروى أبو القاسم الطبراني، في كتاب الدعوات، عن عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا ركب العبدُ الدابّةَ ولم يَذكُرِ اسمَ الله تعالى، رَدِفَه الشيطانُ، فقال: تَغَنَّ، فإن كان لا يُحسن الغناءَ، قال له: تَمَنَّ، فلا يزال في أُمْنِيَّته حتى يَنزِلَ.
Answer
Sayyiduna ‘Abdullah ibn ‘Abbas (radiyallahu ‘anhuma) reported that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said: “When a person mounts an animal and does not mention the name of Allah, Shaytan rides behind him, and says to him: “Sing!” If he does not know how to sing, Shaytan says: “Make a wish!” So he continues indulging in his wishes until he dismounts.”
(Kitabud Du’a, Hadith: 788)
The chain consists of a narrator whose narrations have been considered problematic (Ghayr Mahfuzah/Manakir).
(Ad Du’afa of ‘Uqayli, vol. 6, pg. 371, Al Kamil of Ibn ‘Adiy, vol. 8, pg. 396, Lisanul Mizan, vol. 8, pgs. 451, 452, number: 8474)
However, Imams ‘Abdur Razzaq and Ibn Abid Dunya (rahimahumallah) have recorded this narration with slight variation in the wording as the statement of Sayyiduna ‘Abdullah ibn Mas’ud (radiyallahu ‘anhu).
(Musannaf ‘Abdur Razzaq, Hadith: 19481, Dhammul Malahi, Hadith: 40)
Imam Tabarani (rahimahullah) has also recorded this version.
This version is preferred, since ‘Allamah Haythami (rahimahullah) has declared the narrators reliable.
(Al Mu’jamul Kabir, Hadith: 8781, Majma’uz Zawaid, vol. 10, pg. 131, Hadith: 17052)
Note:
The nature of this narration is not such that could be deduced merely by logic. It will therefore be understood that Sayyiduna ‘Abdullah ibn Mas’ud (radiyallahu ‘anhu) heard this from Nabi (sallallahu ‘alayhi wa sallam).
And Allah Ta’ala Knows best.
Answered by: Mawlana Huzaifah Motara
Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar
__________
التخريج من المصادر العربية
كتاب الدعاء للطبراني:
(٧٨٨) – حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا يحيى بن بكير، ثنا يحيى بن صالح الأيلي، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا ركب العبد الدابة فلم يذكر اسم الله عز وجل ردفه الشيطان، فقال له: تغن، فإن قال: لا أحسن الغناء، قال له: تمنه، فلا يزال في أمنيته حتى ينزل».
الضعفاء للعقيلي: (٦ / ٣٧١)
(٢٠٤٢) – يحيى بن صالح الأيلي عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء. أحاديثه مناكير، أخشى أن تكون منقلبة، هو بعمر بن قيس أشبه.
منها: ما حدثناه روح بن الفرج، وعبد الملك بن يحيى بن بكير، حدثنا يحيى بن عبد الملك بن بكير، قال: حدثني يحيى بن صالح الأيلي، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تابعوا بين الحج والعمرة، فإن متابعة ما بينهما تزيد في العمر، والرزق، وتنفي الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد». وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة».
وبإسناده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في النعلين وينزع.
وبإسناده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من علق الصيد غفل، ومن لزم البادية جفا، ومن لزم السلطان افتتن».
أما الأول: فعن أبي هريرة بإسناد جيد مسند، والصلاة في النعلين تروى بإسناد جيد، وأما حديث «من علق الصيد» فيروى بإسناد آخر فيه لين.
الكامل لابن عدي: (٨ / ٣٩٦)
(٢١٥١) – يحيى بن صالح الأيلي يروي عن إسماعيل بن أمية.
حدثنا القاسم بن علي الجوهري، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا يحيى بن بكير، حدثني يحيى بن صالح الأيلي، سمعت منه بإيلة سنة سبع وتسعين ومائة، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي في النعلين وينزع. وبإسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا عتاب بن أسيد إني قد بعثتك إلى أهل الله وأهل مكة فانههم عن بيع ما لم يقبضوا وعن ربح ما لم يضمنوا وعن قرض وبيع وعن شرطين في بيع أربعة ليس بينهم ملاعنة اليهودية تحت المسلم والنصرانية تحت المسلم والعبد عنده الحرة والحر عنده الأمة».
قال الشيخ: وقد روي عن يحيى بن بكير عن يحيى بن صالح الأيلي غير ما ذكرت، وكلها غير محفوظة.
لسان الميزان: (٨ /٤٥١–٤٥٢)
(٨٤٧٤) – يحيى بن صالح الأيلي روى عنه يحيى بن بكير مناكير، قاله العقيلي.
ومنها عنه، عن إسماعيل بن أمية، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا: «من علق الصيد غفل، ومن لزم البادية جفا، ومن لزم السلطان افتتن».
وبه مرفوعا: «إن المصلي ليقرع باب الملك، ومن يكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له».
ومنها: عن ابن أمية، عن عبيد بن عمير، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا: «فضل العالم على العابد سبعون درجة»، انتهى.
ولفظ العقيلي: روى عن إسماعيل، عن عطاء أحاديث مناكير، أخشى أن تكون منقلبة، فإنها بعمر بن قيس أشبه.
وقال ابن عدي: حدثنا القاسم بن علي الجوهري، حدثنا يحيى بن عثمان، حدثنا يحيى بن بكير، حدثني يحيى بن صالح الأيلي، سمعت منه بإيلية سنة ١٩٧. ثم قال ابن عدي: وله غير ما ذكرته، وكلها غير محفوظة.
وأورد الخطيب في المتفق من حديثه بالسند الأول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعتاب بن أسيد: «نعينك على أهل الله، فانههم عن قرض وبيع، وشرطين في بيع، وعن بيع ما لم يقبض …» الحديث.
مصنف عبد الرزاق:
(١٩٤٨١) –أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن ابن مسعود قال: «إذا ركب الرجل الدابة فلم يذكر اسم الله ردفه الشيطان، فقال له: تغن، فإن لم يحسن قال له: تمن».
ذم الملاهي لابن أبي الدنيا:
(٤٠)- حدثنا محمد، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا أبو خيثمة، قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله، قال: إذا ركب الرجل الدابة ولم يسم، ردفه شيطان، فقال: تغنه، فإن كان لا يحسن، قال له: تمنه.
المعجم الكبير للطبراني:
(٨٧٨١) – حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنا عبد الرزاق، أنا معمر، عن منصور، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن ابن مسعود قال: إذا ركب الرجل الدابة فلم يذكر الله ردفه الشيطان، فقال له: تغن، فإن لم يحسن قال له: تمن.
مجمع الزوائد: (١٠ / ١٣١)
(١٧٠٥٢) – وعن ابن مسعود قال: إذا ركب الرجل الدابة فلم يذكر اسم الله ردفه الشيطان فقال له: تغن، فإن لم يحسن قال له: تمن.
رواه الطبراني موقوفًا، ورجاله رجال الصحيح.