Question
Is this Hadith authentic?
Among my followers, the best of women are those who are best to their husbands. To each of such women is set down a reward equivalent to the reward of a thousand martyrs. Among my followers, the best of women are those who assist their husbands in their work and love them dearly for everything, except for what constitutes a transgression of Allah’s laws.
Answer
Imam Tha’labi (rahimahullah) has recorded this as part of a lengthy narration in his Tafsir.
(Tafsir Tha’labi, Surah Baqarah, verse: 228)
The chain of this narration consists of an extremely weak narrator.
(Tahdhibut Tahdhib, vol. 6, pg. 414-418, Taqribut Tahdhib, 3139)
Furthermore, the wording of the narration includes exaggerated rewards. Such exaggeration is usually found in fabrications.
(See: Tadribur Rawi, Vol. 3, pg. 436)
The full narration is a follows:
Sayyidah Maymunah bintul Harith (radiyallahu ‘anha) reported that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said: “The best men of my ummah are those who are best to their women, and the best women of my ummah are those who are best to their husbands. For every woman, there is written each day and night the reward of a thousand martyrs who were killed in the path of Allah with patience and anticipating reward. The superiority of one of these women over the Hurul ‘in (maidens in Jannah) is like the superiority of Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam) over the lowest man among you.
The best women of my ummah are those who bring happiness to their husbands in everything they desire, except in disobedience to Allah Ta’ala. The best men of my ummah are those who are gentle with their families as a mother is gentle with her child. For every man like this, there is written each day and night the reward of one hundred martyrs who were killed in the path of Allah with patience and sincerity.”
Then Sayyiduna ‘Umar ibnul Khattab (radiyallahu ‘anhu) said: “O Messenger of Allah, how is it that a woman receives the reward of a thousand martyrs while a man receives the reward of one hundred martyrs?” Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) replied: “Do you not know that a woman has a greater reward and a greater recompense than a man? Indeed, Allah raises a man in Jannah many ranks above his previous rank because his wife was pleased with him in the dunya and because of her Du’a for him. Do you not know that the greatest sin after associating partners with Allah is when a woman disobeys her husband? So fear Allah regarding the two weak ones, for Allah will question you about them: the orphan and the woman. Whoever treats them well has attained obedience to Allah and His pleasure, and whoever mistreats them has deserved Allah’s anger.
The right of the husband over the woman is like my right over you. Whoever neglects my right has neglected the right of Allah, and whoever neglects the right of Allah has incurred Allah’s wrath, and his abode is Jahannam, and what a terrible abode it is.”
Note: There are many other suitable Hadiths on the virtues of the husband and the wife. See examples here, here, here, here and here.
And Allah Ta’ala Knows best.
Answered by: Mawlana Huzaifah Motara
Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar
__________
التخريج من المصادر العربية:
تفسير الثعلبي، (سورة البقرة: ٢٢٨):
(٥٣٣) – وأخبرنا أحمد بن أبي ، قال: نا عبد الله بن محمد بن يعقوب، قال: نا محمد بن يزيد بن أبي خالد وسهل بن بشر، قالا: نا بحير بن النضر، قال: أنا كعب بن سعيد العامري، قال: أنا حمزة بن بهرام البلخي، عن عباد بن كثي، عن عبد الله الجزري، عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خيار الرجال من أمتي خيرهم لنسائهم، وخير النساء من أمتي خيرهن لأزواجهن، يكتب لكل امرأة منهن كل يوم وليلة أجر ألف شهيد قتلوا في سبيل الله صابرين محتسبين، ولفضل إحداهن على الحور العين كفضل محمد صلى الله عليه وسلم على أدنى رجل منكم، وخير النساء من أمتي من تأتي مسرة زوجها في كل شيء يهواه ما خلا معصية الله تعالى، وخير الرجال من أمتي من يلطف بأهله لطف الوالدة بولدها، يكتب لكل رجل منهم في كل يوم وليلة أجر مائة شهيد قتلوا في سبيل الله صابرين محتسبين».
فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله، وكيف يكون للمرأة أجر ألف شهيد، ويكون للرجل، أجر مائة شهيد؟ قال: «أو ما علمت أن المرأة أعظم أجرا من الرجل، وأفضل ثوابا، وأن الله تعالى ليرفع الرجل في الجنة درجات فوق درجاته برضا زوجته عنه في الدنيا، ودعائها له، أو ما علمت أن أعظم وزر بعد الشرك بالله المرأة إذا عصت زوجها، ألا فاتقوا الله في الضعيفين، فإن الله سائلكم عنهما: اليتيم، والمرأة، فمن أحسن إليهما، فقد بلغ إلى طاعة الله ورضوانه، ومن أساء إليهما، فقد استوجب من الله سخطه، حق الزوج على المرأة كحقي عليكم، فمن ضيع حقي فقد ضيع حق الله، ومن ضيع حق الله، فقد باء بسخط من الله، ومأواه جهنم وبئس المصير».
تهذيب التهذيب: (٤١٤/٦)
(٣٢٨٣) – (د ق): عباد بن كثير الثقفي، البصري.
روى عن: أيوب السختياني، ويحيى بن أبي كثير، وعمرو بن خالد الواسطي، وثابت البناني، وعبد الله بن طاوس، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، وأبي الزبير، وأبي الزناد، وغيرهم.
روى عنه: إبراهيم بن طهمان، وأبو خيثمة؛ وهما من أقرانه، وإسماعيل بن عياش، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وأبو بدر شجاع بن الوليد، وضمرة بن ربيعة، وأبو ضمرة، وأبو عاصم، وأبو نعيم، وغيرهم.
قال أبو طالب، عن أحمد: هو أسوأ حالا من الحسن بن عمارة وأبي شيبة، روى أحاديث كذب لم يسمعها، وكان صالحا، قلت: فكيف روى ما لم يسمع؟ قال: البلاء، والغفلة.
وقال الدوري، عن ابن معين: ضعيف الحديث، وليس بشيء. وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: لا يكتب حديثه.
وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ليس بشيء في الحديث، وكان رجلا صالحا.
وقال ابن المبارك: انتهيت إلى شعبة فقال: هذا عباد بن كثير فاحذروه.
وقال ابن المبارك أيضا: قلت للثوري: إن عبادا من تعرف حاله، وإذا حدث جاء بأمر عظيم، فترى أن أقول للناس لا تأخذوا عنه؟ قال: بلى.
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: كان يسكن مكة، ضعيف الحديث، وفي حديثه عن الثقات إنكار.
وعن أبي زرعة: لا يكتب حديثه، كان شيخا صالحا، وكان لا يضبط الحديث.
قال: وكان في كتاب أبي زرعة حديث أحمد بن يونس، عن زهير، عنه، فقال: اضربوا عليه. وقال البخاري: تركوه. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الدارقطني: ضعيف.
وقال إبراهيم الجوزجاني: لا ينبغي لحكيم أن يذكره في العلم، حسبك بحديث النهي.
وقال ابن عدي: حدث من المناهي بمقدار ثلاث مائة حديث، قال: ومقدار ما أمليت من حديثه لا يتابع عليه.
قلت: وحديث النهي الذي أشار إليه الجوزجاني هو الذي ذكر ابن عدي أنه مقدار ثلاث مئة حديث، وصدق ابن عدي، قد رأيتها وكأنه لم يترك متنا صحيحا ولا سقيما فيه: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كذا» إلا وساقه على ذلك الإسناد الذي ركبه، وهو: حدثني عثمان الأعرج: حدثني يونس، عن الحسن البصري قال: حدثني سبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو، وأنس، وجابر، وأبي هريرة، ومعقل بن يسار، وعمران بن حصين.
فساق الحديث عنهم، وافترى في زعمه أن الحسن سمع من هؤلاء، نعم سمع من معقل وعمران، واختلف في سماعه من أبي هريرة. وساق ابن حبان بعضه في ترجمة عباد بن راشد عن الحسن. وزعم أن ابن قتيبة أخبره به عن صفوان بن صالح، عن ضمرة بن ربيعة، عنه، وما أظنه إلا وهم في ذلك أو بعض من تقدمه، والله أعلم.
وذكره البخاري في الأوسط في فصل من مات ما بين الأربعين إلى الخمسين ومئة وقال: سكتوا عنه.
وقال الحاكم وأبو نعيم: أبو عبد الله شيخ قديم، كان الثوري يكذبه، ولما مات لم يصل عليه، وحدث عن هشام، والحسن، وابن عقيل، ونافع، بالمعضلات.
وقال يعقوب بن سفيان: يذكر بزهد، وتقشف، وحديثه ليس بذاك. وقال البرقي: ليس بثقة.
وقال ابن عمار: ضعيف، وعباد بن كثير الرملي أثبت منه. وقال العجلي: ضعيف، متروك الحديث، وكان رجلا صالحا. وقال عبد الله بن إدريس: كان شعبه لا يستغفر له.
تقريب التهذيب:
(٣١٣٩) – عباد بن كثير الثقفي البصري متروك قال أحمد روى أحاديث كذب من السابعة مات بعد الأربعين. د ق
تدريب الراوي (ت: عوامة): (٣/ ٤٣٦)
ومنها: الافراط بالوعد الشديد على الأمر الصغير، أو الوعد العظيم على الفعل الفعل الحقير، وهذا كثير في حديث القصاص، والأخير راجع الى الركة.