Question
What is the status of the following Hadith?
الآيات بعد المئتين
Answer
Imam Ibn Majah (rahimahullah) and other Muhaddithun have recorded this Hadith.
Sayyiduna Abu Qatadah (radiyallahu ‘anhu) reported that Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said: “The signs of Qiyamah will appear after two hundred [i.e. after 200 A.H.]”
(Sunan Ibn Majah, Hadith: 4057)
However, Muhaddithun like Imam Bukhari (rahimahullah) have expressed reservations regarding the authenticity of this Hadith. ‘Allamah Dhahabi (rahimahullah) has stated that he feels the Hadith is fabricated. ‘Allamah Ibn Kathir (rahimahullah) has likewise mentioned that the Hadith is not authentic.
(Refer: Tahdhibut Tahdhib, vol. 8, pg. 173, Mustadrak Hakim with Talkhis of ‘Allamah Dhahabi, vol. 4, pg. 428, An Nihayah fil Fitani wal Malahim, vol. 1, pg. 19. Also see: Al Manarul Munif, Hadith: 220, At Taysir of ‘Allamah Munawi, vol. 1, pg. 420 and Kashful Khafa, vol. 2, pg. 520)
Disclaimer: In principle, the signs of Qiyamah are ambiguous and nuanced and only Allah Ta’ala Knows their precise timing and exact application. One should certainly take heed from such Hadiths and signs, despite their application to specific events being open to interpretation.
And Allah Ta’ala Knows best.
Answered by: Mawlana Suhail Motala
Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar
__________
التخريج من المصادر العربية
سنن ابن ماجه:
(٤٠٥٧) – حدثنا الحسن بن علي الخلال، حدثنا عون بن عمارة، حدثنا عبد الله بن المثنى بن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أبيه، عن جده، عن أنس بن مالك
عن أبي قتادة، قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: «الآيات بعد المائتين».
تهذيب التهذيب: (١٧٣/٨)
(٣١٢) – ق – عون بن عمارة العبدي القيسي أبو محمد البصري روى عن سليمان التيمي وحميد الطويل وعبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس وروح بن القاسم وعزرة بن ثابت وعثمان بن مقسم البري وهشام بن حسان ومحمد بن عمرو بن علقمة وأيوب بن خوط وبحر بن كنيز السقاء وبهز بن حكيم ومالك وحماد وغيرهم روى عنه الحسن بن علي الخلال وأبو الربيع الزهراني وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم وعلي بن مسلم الطوسي وأحمد بن يوسف السلمي وأبو بدر عباد بن الوليد وأبو الأزهر والحارث بن أبي أسامة والكديمي وآخرون قال: أبو زرعة منكر الحديث وقال الحاكم: أدركته ولم أكتب عنه وكان منكر الحديث ضعيف الحديث وقال البخاري: يعرف وينكر وقال أبو داود: ضعيف وقال بن عدي: ومع ضعفه يكتب حديثه قال محمد بن عبد الله الحضرمي: مات سنة اثنتي عشرة ومائتين قلت: وقال الساجي: صدوق فيه غفلة يهم وقال الحاكم: أبو أحمد في حديثه بعض المناكير وقال الحاكم: أبو عبد الله وأبو نعيم يحدث عن حميد وهشام بن حسان بالمناكير وقال البخاري: لما ذكر حديثه من طريق أبي قتادة «الآيات بعد المائتين» فقد مضى مائتان ولم يأت من الآيات شيء.
المستدرك على الصحيحين للحاكم (٤٢٨/٤)
(٨٣١٩) – حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن سليمان السعدي، ثنا عون بن عمارة العبدي، حدثني عبد الله بن المثنى، عن جده ثمامة، عن أنس بن مالك، عن أبي قتادة رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «الآيات بعد المأتين» هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
[التعليق – من تلخيص الذهبي]
(٨٣١٩) – أحسبه موضوعا.
النهاية في الفتن والملاحم: (١٩/١)
عدم صحة ما ورد من أن الآيات بعد المائتين، وأن خير المسلمين بعد المائتين من لا أهل له ولا ولد.
قال ابن ماجه: حدثنا الحسن بن علي الخلال، حدثنا عون بن عمارة، حدثني عبد الله بن المثنى بن ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك، عن أبيه، عن جده، عن أنس، عن أبي قتادة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الآيات بعد المائتين»، ثم أورده ابن ماجه من وجهين آخرين عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ولا يصح، ولو صح فهو محمول على ما وقع من الفتنة بسبب القول بخلق القرآن والمحنة للإمام أحمد بن حنبل وأصحابه من أئمة الحديث كما بسطنا ذلك هنالك، وروى رواد بن الجراح وهو منكر الرواية عن سفيان الثوري عن ربعي عن حذيفة مرفوعا:
«خيركم بعد المائتين خفيف الحاذ» قالوا: وما خفيف الحاذ يا رسول الله? قال: «من لا أهل له ولا ولد» وهذا منكر.
المنار المنيف في الصحيح والضعيف = نقد المنقول والمحك المميز بين المردود والمقبول:
(٢٢٠) – وحديث «الآيات بعد المئتين».
التيسير بشرح الجامع الصغير: (٤٢٠/١)
(الآيات بعد المائتين) أي تتابع الآيات وظهور الاشراط على التتابع والتوالي بعد مائتى سنة وذا قاله قبل أن يعلمه الله بأنها تتأخر زمنا طويلا (هـ ك عن أبي قتادة) صححه الحاكم فأنكروا عليه وقالوا واه جدا بل قيل بوضعه.
كشف الخفاء: (٥٢٠/٢)
وباب ظهور الآيات بعد المائتين؛ لم يثبت فيه شيء.