Question
Will a maqtu’ and mawquf narration also be classed as authentic, sound or weak or is that just for marfu’ narrations?
Will a Hadith Qudsi also need to be authenticated?
Answer
Yes, they can also be classified as authentic, sound or weak. In essence, every chain can be inspected.
The terminologies mentioned in your question relate to the text [matn] of the Hadith [more specifically, who the text is attributed to] and not the chain. Labelling a Hadith as: Hadith Qudsy, Mawquf or Maqtu’ is not dependent on the reliability of the chain. Their respective chains will need to be inspected and be graded accordingly if needed.
For the benefit of the readers, I have included the terminologies in brief:
- Al Marfu’- That text in which the statements, actions approvals or qualities are attributed to Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam).
- Al Mawquf- The text in which the statements or actions are attributed to a Sahabi.
- Al Maqtu’- The text in which the statements or actions are attributed to a Tabi’i or someone lower than him.
- Al Hadithul Qudsi- A Hadith wherein Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) attributes the text to Allah Ta’ala.
(Refer: Sharhun Nukhbah and Tadrib)
And Allah Ta’ala Knows best.
Answered by: Mawlana Suhail Motala
Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar
Checked by: Mawlana Haroon Abasoomar
__________
التخريج من المصادر العربية
نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر: (ص: ١٠٦)
إما أن ينتهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ويقتضي لفظه – إما تصريحا أو حكما – أن المنقول بذلك الإسناد من قوله صلى الله عليه وسلم، أو من فعله، أو من تقريره…
فالقسم الأول مما تقدم ذكره من الأقسام الثلاثة – وهو ما تنتهي إلى النبي صلى الله عليه وسلم غاية الإسناد – هو المرفوع، سواء كان ذلك الانتهاء بإسناد متصل أم لا.
والثاني: «هو» الموقوف، وهو ما انتهى إلى الصحابي.
والثالث: المقطوع، وهو ما ينتهي إلى التابعي.
تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي: (١/ ٢٠٢)
النوع السادس: المرفوع: وهو ما أضيف إلى النبي – صلى الله عليه وسلم – خاصة لا يقع مطلقه على غيره متصلا كان أو منقطعا، وقيل: هو ما أخبر به الصحابي عن فعل النبي – صلى الله عليه وسلم – أو قوله.
النوع السابع: الموقوف: وهو المروي عن الصحابة قولا لهم أو فعلا أو نحوه متصلا كان أو منقطعا، ويستعمل في غيرهم مقيدا، فيقال: وقفه فلان على الزهري ونحوه، وعند فقهاء خراسان تسمية الموقوف بالأثر والمرفوع بالخبر. وعند المحدثين كل هذا يسمى أثرا…
النوع الثامن: المقطوع: وجمعه: المقاطع والمقاطيع، وهو الموقوف على التابعي قولا له، أو فعلا، واستعمله الشافعي، ثم الطبراني في المنقطع.
تيسير مصطلح الحديث: (ص: ١٥٨)
أ- لغة: القدسي: نسبة إلى «القدس» أي الطهر، كما في القاموس. أي الحديث المنسوب إلى الذات القدسية، وهو الله سبحانه وتعالى.
ب- اصطلاحا: هو ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، مع إسناده إياه إلى ربه عز وجل.