Question
Kindly explain the Hadith below:
Busr ibn Sa’id (rahimahullah) narrates that Zayd ibn Khalid Al-Juhani (rahimahullah) narrated to him something in the presence of Sa’id ibn ‘Ubaydullah Al-Khawlani (rahimahullah) who was brought up in the house of Maymuna (radiyallahu ‘anha) the wife of the Prophet. Zayd narrated to them that Abu Talha said that the Prophet (sallallahu ‘alayhi wa sallam) said:
“The Angels [of Mercy] do not enter a house wherein there is a picture.”
Busr said: “Later on Zayd ibn Khalid fell ill and we called on him. To our surprise we saw a curtain decorated with pictures in his house. I said to ‘Ubaydullah Al-Khawlani:
“Didn’t he [Zayd] tell us about the [prohibition of] pictures?”
He said: “But he exempted the embroidery on garments. Didn’t you hear him?”
I said: “No.” He said: “Yes, he did.”
Answer
The meaning of this Hadith seems to indicate that the prohibition of pictures excludes small images embroidered onto cloth. This is outwardly in contradiction to many Hadiths that prohibit the practice outright, among them is the following authentic (sahih) Hadith:
Sayyidah ‘Aishah (radiyallahu ‘anha) reports: I purchased a cushion that had some images on it. When Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) saw it [in my home], he remained at the door and refused to enter. I noticed his expression of disapproval and exclaimed, “O Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam), I seek Allah’s forgiveness and I apologise, but what wrong have I done?” When Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) indicated towards the cushion, I explained that I had purchased it so that he may have a comfortable place to sit. Rasulullah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) then said, “The people who create such images will be punished on the day of Qiyamah, and they will be told to give life to the images that they replicated.” He also said, “The angels do not enter a home in which there are pictures.”
(Sahih Bukhari, Hadith: 5957, 5961)
Reconciling between the narrations
Some Hadith commentators have explained the Hadith that you have cited to be referring to inanimate pictures, or animated pictures that have been shredded by cutting the cloth.
Others have stated that the Hadith you have cited is abrogated.
(Fathul Bari, Hadith: 5958)
Kindly note that it is very unwise for an unqualified individual to delve into academic issues by merely stumbling upon one or two narrations on the issue.
This leads to confusion.
Please also consult your local Darul Ifta/Mufti for clarification of the legal verdict (fatwa) on this issue.
And Allah Ta’ala Knows best.
Approved by: Mawlana Muhammad Abasoomar
Checked by: Mawlana Haroon Abasoomar
__________
التخريج من المصادر العربية
صحيح البخاري: (٥٩٥٧/ ٥٩٦١)
حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا جويرية، عن نافع، عن القاسم، عن عائشة، رضي الله عنها: أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير، فقام النبي صلى الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل، فقلت: أتوب إلى الله مما أذنبت، قال: «ما هذه النمرقة» قلت: لتجلس عليها وتوسدها، قال: «إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم، وإن الملائكة لا تدخل بيتا فيه الصورة».
حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن نافع، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، رضي الله عنها، زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها أخبرته: أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل، فعرفت في وجهه الكراهية، قالت: يا رسول الله، أتوب إلى الله وإلى رسوله، ماذا أذنبت؟ قال: «ما بال هذه النمرقة» فقالت: اشتريتها لتقعد عليها وتوسدها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة، ويقال لهم: أحيوا ما خلقتم» وقال: «إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة».
فتح الباري:
(٥٩٥٨) – قوله فإذا على بابه ستر فيه صورة ووقع في رواية عمرو بن الحارث فإذا نحن في بيته بستر فيه تصاوير وهي تقوي رواية أبي ذر …
قوله فقال عبيد الله ألم تسمعه حين قال إلا رقما في ثوب في رواية عمرو بن الحارث فقال إنه قال إلا رقما في ثوب ألا سمعته قلت لا قال بلى قد ذكره قوله وقال بن وهب أخبرني عمرو هو بن الحارث تقدم أنه وصله في بدء الخلق وقد بينت ما في روايته من فائدة زائدة ووقع عند النسائي من وجه آخر عن بسر بن سعيد عن عبيدة بن سفيان قال دخلت أنا وأبو سلمة بن عبد الرحمن على زيد بن خالد نعوده فوجدنا عنده نمرقتين فيهما تصاوير وقال أبو سلمة أليس حدثتنا فذكر الحديث فقال زيد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إلا رقما في ثوب.
قال النووي يجمع بين الأحاديث بأن المراد باستثناء الرقم في الثوب ما كانت الصورة فيه من غير ذوات الأرواح كصورة الشجر ونحوها اهـ ويحتمل أن يكون ذلك قبل النهي كما يدل عليه حديث أبي هريرة الذي أخرجه أصحاب السنن وسأذكره في الباب الذي يليه وقال بن العربي حاصل ما في اتخاذ الصور أنها إن كانت ذات أجسام حرم بالإجماع وإن كانت رقما فأربعة أقوال الأول يجوز مطلقا على ظاهر قوله في حديث الباب إلا رقما في ثوب الثاني المنع مطلقا حتى الرقم الثالث إن كانت الصورة باقية الهيئة قائمة الشكل حرم وإن قطعت الرأس أو تفرقت الأجزاء جاز قال وهذا هو الأصح الرابع إن كان مما يمتهن جاز وإن كان معلقا لم يجز.