Question
I have a question about this statement:
لا أفهم الحديث حتى أجمعه من أربعين وجها
I wanted to know who it was said by and whether or not scholars have made similar remarks about this topic.
Answer
This was a common practice of the Hadith experts in the earlier times. By gathering as much chains as possible, they were able to:
a) Study the chain’s authenticity more thoroughly.
b) Understand the full purport of the Hadith.
c) Identify mistakes or fabrications.
1) Imam Khatib Baghdadi (rahimahullah) has recorded this as the statement of Imam Yahya ibn Ma’in (rahimahullah):
لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجها ما عقلناه
If we do not acquire a Hadith from thirty different chains, we would not fully understand it.
(Al-Jami’u li Akhlaqir Rawi, pg. 370)
لو لم نكتب الحديث من ستين وجها ما عقلناه
If we do not acquire a Hadith from sixty different chains, we would not fully understand it.
(Fathul Mughith, vol. 3, pg. 312 & vol. 2, pg. 64)
3) Imam Ibrahim ibn Sa’id Al-Jawhary (rahimahullah) said:
كل حديث لا يكون عندي من مئة وجه فأنا فيه يتيم
I consider myself an orphan of a Hadith which I do not have from a hundred chains.
(Tarikh Baghdad, vol. 6, pg. 94. Also see Siyar A’lamin Nubala, vol. 12, pg.150)
4) Imam Ahmad ibn Hambal (rahimahullah) said:
الحديث إذا لم تجمع طرقه لم تفهمه
(Al-Jami’u li Akhlaqir Rawi, pg. 370)
5) Imam Awza’i (rahimahullah) has said:
الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطؤه
‘When all the chains of a chapter are not gathered, it’s defect [if there be one] will not be evident.’
(Al-Jami’u li Akhlaqir Rawi, pg. 370)
6) ‘Allamah Sakhawi (rahimahullah) has cited some Muhaddithun to have said:
الباب إذا لم تجمع طرقه لا يوقف على صحة الحديث ولا على سقمه
“When all the chains of a chapter are not gathered, neither its authenticity nor its weakness will be known.”
(Fathul Mughith, vol. 3, pg. 312)
Also see Al-Isnadu minad Din, of Shaykh ‘Abdul Fattah Abu Ghuddah (rahimahullah), pg. 24-25.
And Allah Ta’ala Knows best,
Answered by: Mawlana Muhammad Abasoomar
Checked by: Mawlana Haroon Abasoomar
***
__________
التخريج من المصادر العربية
الجامع لأخلاق الراوي: (ص: ٣٧٠)
أنا أبو بكر البرقاني، قال: قرأت على إسحاق النعالي حدثكم عبد الله بن إسحاق المدائني نا عباس بن محمد قال: سمعت يحيى يقول: وحدثني محمد بن يوسف النيسابوري أنا محمد بن عبد الله بن محمد الحافظ قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: «لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجها ما عقلناه».
فتح المغيث: (٣/ ٣١٢، ٢/ ٦٤)
ولذا قال أبو حاتم الرازي: «لو لم نكتب الحديث من ستين وجها ما عقلناه». وعن ابن معين مثله، لكن بلفظ: «ثلاثين». وقال غيرهما: «الباب إذا لم تجمع طرقه لا يوقف على صحة الحديث ولا على سقمه».
فقد قال ابن المديني: «الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطؤه».
تاريخ بغداد: (٦/ ٩٤) = (٦/ ٦١٩)
أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن عبد الله الكاتب، أخبرنا إبراهيم بن محمد ابن يحيى المزكي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي، حدثنا عبد الله بن جعفر ابن خاقان المروزي السلمي قال: سألت إبراهيم بن سعيد الجوهري عن حديث لأبي بكر الصديق فقال لجاريته: أخرجي إلي الجزء الثالث والعشرين من مسند أبي بكر. فقلت له: لا يصح لأبي بكر خمسون حديثا، من أين ثلاثة وعشرون جزءا؟
فقال: «كل حديث لم يكن عندي من مائة وجه فأنا فيه يتيم».
قلت: وكان لسعيد والد إبراهيم اتساع من الدنيا، وأفضال على العلماء، فلذلك تمكن ابنه من السماع، وقدر على الإكثار عن الشيوخ، وصف الجوهري ببغداد: إليه ينسب.
سير أعلام النبلاء: (١٢/ ١٥٠)
وقال عبد الله بن جعفر بن خاقان: سألت إبراهيم بن سعيد الجوهري عن حديث لأبي بكر الصديق، فقال لجاريته: أخرجي لي الجزء الثالث والعشرين من «مسند أبي بكر».
فقلت له: أبو بكر لا يصح له خمسون حديثا، من أين ثلاثة وعشرون جزءا؟ فقال: «كل حديث لا يكون عندي من مائة وجه، فأنا فيه يتيم».
الجامع لأخلاق الراوي: (ص: ٣٧٠)
أنا إبراهيم بن عمر بن البرمكي، قال: حدثنا عبيد الله بن محمد بن حمدان العكبري، قال: حدثني محمد بن أيوب بن المعافى، قال: سمعت إبراهيم الحربي، يقول: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: «الحديث إذا لم تجمع طرقه لم تفهمه والحديث يفسر بعضه بعضا».
الجامع لأخلاق الراوي: (ص: ٣٧٠)
قال إبراهيم وحدثني رجل، عن علي بن المديني، قال: «الباب إذا لم تجمع طرقه لم يتبين خطؤه».
فتح المغيث: (٣/ ٣١٢)
وكم في جمع طرق الحديث من فائدة أشرت لجملة منها في الباب قبله، ولذا قال أبو حاتم الرازي: «لو لم نكتب الحديث من ستين وجها ما عقلناه». وعن ابن معين مثله، لكن بلفظ: «ثلاثين». وقال غيرهما: «الباب إذا لم تجمع طرقه لا يوقف على صحة الحديث ولا على سقمه».